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  過(guò)分關(guān)注自己目的的人永遠(yuǎn)無(wú)法得到幸福，而重視別人需求的人則會(huì)永遠(yuǎn)幸福地生活下去。通過(guò)《圣經(jīng)-馬太福音》第二十章里葡萄園園主和工人的比喻，我們可以了解其中的區(qū)別：

  一天清早，經(jīng)營(yíng)葡萄園的園主來(lái)到市場(chǎng)中，發(fā)現(xiàn)許多工人一早就出來(lái)等他雇人進(jìn)他的葡萄因做工。園主和工人講定，一天的工資為10萬(wàn)韓元，然后就打發(fā)他們進(jìn)葡萄園工作。到了上午9點(diǎn)的時(shí)候，他又雇了一名工人。中午時(shí)分、下午3點(diǎn)和5點(diǎn)的時(shí)候，他叉各招了一個(gè)人進(jìn)葡萄因工作。當(dāng)一天的工作結(jié)束，進(jìn)行結(jié)算的時(shí)候，他先給下午5點(diǎn)招進(jìn)來(lái)的人支付了1O萬(wàn)韓元。這種行為很是讓人費(fèi)解。之后，他又分別給下午3點(diǎn)、中午12點(diǎn)、上午9點(diǎn)雇用的人支付了10萬(wàn)韓元。最后，他給上午7點(diǎn)雇傭的人同樣也支付了IO萬(wàn)韓元。這時(shí)，有些人就開(kāi)始流露出不滿的情緒。理由是他們整天辛苦勞累，后招來(lái)的工人只工作了一小時(shí)，竟然和他們的工資一樣多。對(duì)此，園主拿出提前訂立的合約，說(shuō)自己并不虧欠他們。還說(shuō)：我的錢怎么分配，由我自己做主，你有什么不滿意的？你還是拿著應(yīng)得的錢走吧！

  難道早上7點(diǎn)過(guò)來(lái)的人提出的意見(jiàn)不合理嗎？按理來(lái)說(shuō)，他算得很清楚。就算按照工作量比率計(jì)算，園主應(yīng)給早上進(jìn)去工作的人支付額外的補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)才對(duì)；而對(duì)于下午5點(diǎn)進(jìn)入葡萄園工作的人，則應(yīng)支付l至2萬(wàn)韓元才算合理。

  但是這種比喻又該如何解釋呢？想要理解這種比喻，首先就要明白占巴勒斯坦的時(shí)代背景和文化特點(diǎn)。要知道，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的工人大多都是小時(shí)丁。他們每天工作就是為了維持生計(jì)，若沒(méi)有人雇用他們，不但他們自己要挨餓，就連妻兒也要跟著挨餓。身為男人最大的悲哀莫過(guò)于此。

  男人看著自己辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了妻兒吃飽飯后的滿足表情，一天工作下來(lái)積聚的勞累就如潮水般退去。相反，當(dāng)男人看到不得不挨餓的妻兒的時(shí)候，那種情景足以讓他的自尊受到最大的打擊。

  而葡萄園的園主正是充分了解了這一情況，因此他對(duì)工人們施以無(wú)條件的關(guān)愛(ài)，滿足他們的需要。如果最先進(jìn)入葡萄園的工人們能夠了解事情的前因后果，必然會(huì)被園主的寬厚仁慈感動(dòng)，但是由于他們的思想覺(jué)悟僅僅停留在絕對(duì)的客觀合理性層面，并沒(méi)有看到更深層次的意義，只能淪落為一個(gè)不懂得滿足的人。俗話說(shuō)，聰明反被聰明誤，有時(shí)候，聰明反而會(huì)成為追求幸福的絆腳石。由于在絕對(duì)客觀性的無(wú)意識(shí)層面巾包含著利己主義，倘若一個(gè)人被這種利己主義所牽絆，那么他絕對(duì)與幸福無(wú)緣。

  所以，不要局限在適用博弈原理的合理性的世界里，放眼看更遠(yuǎn)的地方吧！那里是大家都能感到幸福的共贏的世界。

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